ZEINAL BAVA DEFENSOR DA LINGUA PORTUGUESA

O NOSSO CANTE

PORMENORES DO ALANDROAL

RECEBIDO COM PEDIDO DE PUBLICAÇÃO

José Manuel Elizeu Pinto será o cabeça-de-lista do Bloco de Esquerda às Eleições Legislativas 2015 pelo círculo eleitoral de Évora.

Nota Curricular:

José Elizeu Pinto tem 62 anos e é sociólogo (licenciado em Sociologia pela Universidade de Évora), técnico superior e dirigente da Administração Pública, investigador universitário e gestor público, aposentado.

Actividade profissional:

·         Professor do ensino secundário (1975 a 1984);

·         Técnico superior do quadro de pessoal da Comissão de Coordenação e Desenvolvimento Regional do Alentejo (1984 a 2009);

·         Investigador (demografia; pobreza/condições sociais) e docente (demografia, estatística e análise de dados), na Universidade de Évora (1992 a 2007);

·         Presidente do conselho directivo do Centro Regional de Segurança Social do Alentejo (1996 a 2000);

·         Membro da comissão de instalação do Instituto de Solidariedade e Segurança Social (2000) e vogal do conselho directivo do mesmo instituto, com funções de administrador-delegado regional de Solidariedade e Segurança Social da Região do Alentejo (2001 a 2002);

·         Chefe de Divisão de Informação na Direcção-Geral das Pescas e Aquicultura (2008 a 2009);

·         Dezasseis trabalhos publicados, dos quais quatro como autor e doze em co-autoria.

Actividade cívica, política e associativa:

·         Dirigente estudantil e fundador da Associação de Estudantes da Universidade de Évora, de que foi presidente da Assembleia Geral e presidente da Direcção;

·         Membro fundador da Society for the Study of Economic Inequality (ECINEQ);

·         Membro  da  direcção  da  Associação  Musical  de  Évora – Eboræ  Mvsica  e  vogal  na  direcção executiva do Conservatório Regional de Évora;

·         Coralista (baixo) no Coro Polifónico «Eboræ Mvsica»;

·         Autarca, eleito pelo Bloco de Esquerda na União das Freguesias de Évora, integra o executivo da Junta de Freguesia, no actual mandato.

Filiação associativa:

·         Associação Cultural do Imaginário

·         Associação José Afonso

·         Associação Musical de Évora – Eboræ Mvsica

·         Associação República & Laicidade

·         Instituto de Estudos para o Desenvolvimento (IED)

·         Sociedade Harmonia Eborense

·         Transparência e Integridade, Associação Cívica

DO HELDER SALGADO "AS LAVADEIRAS DO LUCIFECIT"

                                       AS LAVADEIRAS DO LUCeFÉCIT

Durante séculos a água da ribeira do Lucefécit foi aproveitada, com maior ou menor incidência, conforme as épocas e as necessidades dos tempos.

É aproveitada nas hortas, nos laranjais, nas searas de milho e girassol, nos meloais, culturas que requeriam terra forte e húmida.

As margens da ribeira apresentam, de Verão, um colorido diversificado que contrastam com o sequeiro da terra circundante.

 O Lucefécit atinge o seu esplendor com a farinação, a transformação de cereal em farinha.

Os seus moinhos substituíam os do Guadiana quando das enchentes deste rio.

Alcancei de um texto que me foi oferecido pelo senhor Carlos Cunha, um apaixonado pelo Lucefécit, que via Al Tejo (honra se faça ao F. Manuel) troquei alguns mails, vindo-o a conhecer, assim como a esposa, no Mosteiro dos Jerónimos, que na ribeira moeram dezoito moinhos registados e alguns clandestinos, muitos deles de duas mós, o que prova bem a importância da ribeira, que tendo cerca de trinta e quatro km, representava um moinho por cada km e oitocentos metros.

Não podia deixar de referenciar a pesca, não só como desporto ocasional mas também uma forma de arranjar algum dinheiro que rareava fora das épocas sazonais.

E, como eu gostava de ouvir o pregão anunciador da venda do peixe do rio, apanhado e vendido pelo saudoso pescador José Borrão, pelo tio Laurentino Manitas, que terminava com estas palavras - que lá se vende.

Dois dos maiores auxiliares de rega que conheci junto á ribeira foi a nora e a picota, esta conhecida também como cegonha. 

Para quem esqueceu o carinho que o liga á sua Terra Natal ou ao lugarejo onde nasceu esta crónica pouco ou nada lhe dirá, mas se tem alguma curiosidade em conhecer os usos e costumes de uma região, já lhe dirá algo. 

Este texto é direcionado para todos aqueles que longe, mesmo muito longe, nunca conseguiram cortar o cordão umbilical que os une á sua terra de berço.

A afetividade é o sentimento poderoso que faz mover as pessoas, procurando recordar e fazer recordar momentos das suas vivências, simples ou complicados, alegres ou tristes, mas que nos ficaram gravados para sempre na prateleira memorial das nossas recordações.

Á agua e á ribeira está associada uma das mais belas e vistosas tarefas que aqueles dois elementos nos poderiam legar.

Da lavagem da roupa guardei algumas recordações que vou partilhar convosco.

As lavadeiras.

Já vem de muito longe a minha vontade de escrever sobre as lavadeiras do Lucefécit, como mais longínquo está a minha recordação dessas mulheres que levantando-se de madrugada, partiam para a ribeira carregadas com a canastra, recetáculo feito de canas, cheias de roupa.

Para que a dureza das canas calcadas com o peso da roupa, não molesta-se a cabeça das lavadeiras, estas colocavam uma “rodilha” na cabeça e só depois é que carregavam as canastras.

O pego preferido situava-se acima das “passadeiras” no chamado porto da Boa Nova, por ficar perto da Santuário, cuja água corria quase todo o ano. Na sua borda colocavam lajes de razoável dimensão, que denominavam de “pedras”, anteriormente preparadas.

Por vezes havia alguma discussão porque uma ou outra lavadeira chegando mais cedo, colocava-se numa “pedra” que outra tinha preparado.

Roupa havia de difícil lavagem, entre elas estavam os cobertores, que para perderem a maior parte da água, para uma melhor e mais rápida enxuga eram exprimidos. Duas lavadeiras pegavam nas pontas desta peça de roupa e torciam-na até deitar quase toda a água nela embebida.

Era necessário um grande esforço, que compensava porque a secagem era mais rápida e quando da sua recolha a peça, por vezes, já estava enxuta.

Peças de roupa havia que de mal lavadas, anteriormente, encardiam. Nestas encontravam-se as camisas dos homens, normalmente, de cor branca, as fronhas e lençóis e em certos períodos do mês, as cuecas das mulheres.

E, para a lavagem destas peças era necessário fervê-las. Assim surgem as “barrelas”.

Aquela roupa era metida em recipientes de cobre com uma fornalha por baixo para o aquecimento da água, que se levava até à fervura e misturada com cinza branqueava a roupa.

Talvez tenha cometido uma imprudência, o não ter indagado o porquê da batida de alguma roupa, depois de bem ensaboada, na pedra. Racionando penso que a pancada da roupa, dada com alguma violência, exercia uma força centrifugadora e expelia mais depressa a sujidade.

Ignoro se estou certo ou não.

A roupa menos difícil de lavar depois de molhada, era ensaboada - em vila Viçosa houve uma fábrica de sabão: A Sofal - e esfregada na pedra, depois de enxaguada era posta a secar.

A roupa era estendida por cima dos alandros, das atabuas e dos vimes, cujo colorido transmitia ainda mais beleza á ribeira.

Recordo-me de várias lavadeiras e do seu regresso á Vila, em fila indiana, de passo compassado a acusar cansaço, que redobrava os esforços pelo peso dalguma roupa ainda húmida e dum final de dia de trabalho.

Embora me recorde de muitas lavadeiras, a Isabel Veladas, a Maria Joana, a tia Lobinha jamais se apagarão da minha memória.

A tia Lobinha era a mais idosa e a mais franzina. A canastra tinha metade da sua altura e para a descarregar tinha que ser auxiliada por outra pessoa.

O ato de lavar era praticado de joelhos que também assentavam em almofadas improvisadas com roupa velha.

Por vezes e, aqui, dependia da disposição da lavadeira aparecia o cante, que se estendia ao grupo.

As canções eram aquelas canções populares que se perpetuavam de geração, em geração.

Recordo-me de dois extratos de duas canções que, ainda muito pequeno gravei na memória -

Era o vinho meu bem era o vinho / era a coisa que eu mais adorava / só por ti, só por ti, só por ti /

só por ti o vinho deixava.

O outro pareceu-me que mais se adequava ao ato praticado pelas lavadeiras -

Não quero que vás á monda, nem á ribeira lavar, só quero que me acompanhes, ó meu lindo amor, no dia que eu me casar.

No dia em que eu me casar, ades ser minha madrinha, não quero que vás á monda, nem á ribeira á sozinha”.

Claro que passados tantos anos já perdi a certeza se eram assim os versos, mas para o caso não tem nenhuma importância, o que aqui quis ou tentei testemunhar foi o esforço e a abnegação das lavadeiras do Lucefécit, evidenciando, pela sua determinação e pela grande impressão que então me causaram aquelas três.

Não podia, nem esta pequena história ficaria completa senão vos contasse o que aqui e ali ouvi dizer.

No nosso despertar o que se fala em segredo ou baixinho é o que nos aguça a curiosidade.

A MARIA FRANCISCA, A MISTERIOSA LAVADEIRA DO LUCEFÉCIT.

Poderia prolongar mais a história das lavadeiras que citei.

Das dificuldades que passaram para sobreviver e criar os filhos.

Naquele já longínquo tempo, em que, praticamente, só havia trabalho nas épocas sazonais, nas mondas, nas ceifas e na apanha da azeitona e, fora destas, para os contratados, os carreiros, as sementeiras e as debulhas.

A tia Lobinha, cujo agregado familiar de cinco pessoas tinha enormes dificuldades para governar a casa, fora daquelas épocas, assim, e muito embora a lavagem da roupa durasse apenas um dia para qualquer casa, elas arranjavam mais “patroas” chegando a levar roupa para lavar de duas ou três pessoas para fazer o dia de trabalho.

Embora revele as três lavadeiras sucedia de igual modo com as demais.

A Maria Joana debateu-se, quase sozinha, com a criação de um casal de filhos. Foi enorme o seu esforço, a sua abnegação, a sua vontade de vencer. Um enternecedor exemplo de mulher coragem.

O mesmo sucedeu á Isabel Veladas, cujo marido vitimado por uma forte dor durante a ceifa, veio morrer a casa deixando uma filha de berço.

E a Maria Francisca.

Nunca conheci esta lavadeira.

No meu despertar de menino, quando ainda mal saia de casa e para sair tinha que dizer aonde ia e a que hora voltava, comecei a ouvir falar nesta enigmática lavadeira.

Na minha assimilação de conhecimentos, no começo do meu despertar para o mundo, logo me apercebi que esta pessoa estava envolvida em mistério.

Dela se falava em surdina e, este cochichar despertava a minha curiosidade de menino ávido de aprendizagem dos assuntos dos adultos e dos seus mistérios, que eu tentava e queria desvendar para os conhecer. 

Dos falatórios alcancei ambiguidades, conforme a visão de cada um ou até das conveniências.

Uns eram abonatórios e tolerantes, outros em maior número, difamatórios e desprestigiantes.

As más-línguas, aqueles que, gradualmente se vão esquecendo e ignorando os seus atos e os seus problemas, e, gastam o seu tempo difamando e maldizendo, tinham na rapariga, um campo privilegiado de livre imaginação destruidora, pois da moça nada se sabia de concreto, campo acrescido pelo boato da beleza e boniteza da mocita.

Por aquilo que me ia chegando aos ouvidos e no meu começo de sonhador do sexo oposto, não fugindo á regra idealizei a rapariga.

Vi nela uns olhos cristalinos, que brilhavam num rosto cor de neve que, certamente ela protegia dos abrasadores sóis alentejanos.

Ainda tenho, na minha memória, o som da sua suave e melodiosa voz, que aliada aos seus delicados gestos, admirava e prendia qualquer interlocutor.

O seu escultural e curvilíneo corpo apresentava os seios hirtos, que na linguagem dos falantes, diziam uns que eram virgens, outros não.  

Os homens cobiçavam-no e as mulheres invejavam-no.

Na minha pequena experiência de vida, comecei a acreditar que a existência da Maria Francisca,

fora uma criação imaginativa, tanto mais que ninguém sabia de onde tinha vindo a rapariga, nem a que famílias pertencia. 

Uns diziam que tinha chegado numa madrugada a Terena, outros em alta noite. O que todos afirmavam é que ela morara perto do Castelo e fora recolhida pela Casa do Rodo.

Esta ligação ao Castelo provocou conversas e ditos hilariantes. Uns diziam ser uma moura encantada e outros, uma criação do génio Aladino

Certo é que estas cogitações me agradavam pela sua envolvência misteriosa e ia alimentando o meu imaginário, confundindo-me, por vezes, com a realidade.

A Maria Francisca arranja trabalho

Ao fim de três dias de estadia em Terena, houve quem a visse caminhar para a Casa Neves, situada na baixa de Terena, junto a igreja de santo António, capela erigida pelas esmolas de fiéis, cuja família Neves se encarregava da sua manutenção.

No percurso passava pela varanda, onde desfrutava uma magnifica vista sobe a serra d’Ossa e a ribeira do Lucefécit e, segundo os antigos, a varanda tinha no interior do seu sopé, prisões.

No cimo da varanda situava-se a Casa Azevedo.

A rapariga assumiu a responsabilidade de ir lavar a roupa á ribeira, passa-la a ferro e auxiliar na cozinha, nessa altura com muito trabalho devido á feitura da comida para a criadagem, então numerosa devido aos muitos e diversos trabalhos agrícolas, aliás a única fonte de riqueza da Freguesia.

Com a féria podia contribuir para a amenização da sua estadia na sua casa de abrigo e de alcançar o seu objetivo de observadora e, na reflexão que fazia dos atos de maior ou menor importância passados na Vila, profetizava os acontecimentos vindouros de Terena.

Depressa se viu sabedora da rivalidade, ainda muito fresca na memória das pessoas, entre aquelas duas famílias, Neves e Azevedo, que culminou com um hediondo crime, a chacina, por queima de cento e tal porcos, na malhada dos Barros, junto ao ribeiro da Cruz e por ocasião da Festa dos Prazeres.

Houve quem afirmasse que a gordura corria até ao ribeiro daquele nome.

Aquela rivalidade advinha da luta política pela presidência da Junta de freguesia.

Terena conservava ainda algum esplendor que lhe restava da recente perda do Concelho.

Fruto do imaginário ou realidade, gente afirmava, que a moça se tornara devota de nossa senhora da Boa Nova e que desaparecera numa segunda feira de Prazeres, para não mais voltar.

Com efeito a madre superiora da Casa do Rodo, deu nesse dia, com um pedido escrito que dizia:-

“Madre, tal como apareci em Terena, vou desaparecer.

O meu desaparecimento envolve o mistério, que consta neste embrulho, que peço, pela alma de todos os seus defuntos, o deite para a cisterna do Castelo”

O meu superior obrigado á instituição que me acolheu e acarinhou.

Ao acabar de ler o escrito a Madre Superiora, sóror Violante, ficou apavorada e fora de si, não descansando enquanto não cumprisse a missão ordenada pela Maria Francisca. Fê-la durante a calada da noite, certificando-se de que não fora vista e levou para a cova este segredo.

A última procissão de São Pedro.

Não sei qual a razão quando escrevo falo muito do São Pedro, quase tanto ou tanto como da senhora da Boa Nova.

Na última procissão, por sinal com muito pouca gente, tentei acompanhar o Santo Padroeiro da freguesia de Terena, tendo encontrado a antiga lavadeira Isabel Veladas, atrasei-me.

Sem deixar de avistar a procissão desci sozinho a Rua Direita, observando o seu declínio e refletindo a diferença que hoje faz do tempo em que eu era miúdo e a conheci.

Deparei com a uma placa de mármore branca que dizia “CASA DO POVO DE TERENA” e um pouco mais abaixo, com outra inscrição, “Rua 1º de Dezembro” altura, em que levado por uma estranha hesitação, deixei de acompanhar a procissão e, aqui tenho que pedir desculpa ao santo padroeiro, que decerto me desculpará e entenderá melhor que os humanos o meu abandono da procissão. 

 

CALÇADA Á PORTUGUESA

Dirigi-me ao Castelo pela travessa que vai por detrás das antigas escolas primárias, hoje a pousada denominada “CASA DE TERENA”, pisando o que escapou, daquele pavimento, á pobreza cultural dos dirigentes (des)governativos da freguesia ou do seu medo de se impor perante uma vereação desprezativa do nosso Património Edificado Cultural/Histórico, pisando friso a genuína calçada á portuguesa, que me conduziu até á barbacã.

Subi e entrei na torre de Menagem.

Observei e recordei o tempo em que acreditei que a minha freguesia sobrevivia às tempestades políticas, ao descalabro e desmantelamento das suas instituições.

Absorto nestes pensamentos desci pelo acesso ao torreão que está perto da Porta do Sol, onde este não penetra por estar sempre fechada.

Procurei sem encontrar a antiga cisterna, que fora soterrada para a realização das touradas e, levado por um inexplicável sentimento, parei, parecendo apoderar-se de mim um enorme cansaço, não um cansaço físico mas um torpor cerebral que me inibia de pensar e caminhar, qual pássaro apanhado em armadilha viscosa, que quanto mais se tenta libertar mais se prende.

Lentamente vindo da profundeza da terra ouvi um som cavernoso, que devido ao estado físico em que me encontrava não me assustou e, como por magia, vi a cisterna abrir-se e emanar um clarão que me obrigou a fechar os olhos.

Aquele som foi, lentamente, dando lugar a uma voz límpida e suave, deliciosamente agradável de ouvir.

Por esta mudança de sonorização e, julgando que a forte luminosidade tinha desaparecido, abri os olhos. Ao contrário da voz o clarão intensificou-se, fazendo-me curvar e levar as mãos á cara para me proteger.

Assim prostrado e completamente á mercê daquela misteriosa voz restava-me penas ouvir.

Ouvir o quê?   

Esta interrogação apavorou-me.

Certo é que no estado de espirito em que me encontrava era-me impossível reagir de outro modo.

A luta política dos “Porcos”.

“Sou a compilação imaginativa e lendária a quem chamaram Maria Francisca, a última lavadeira do Lucefécit.

Tal como a bruma que se apodera do cérebro humano e lhe entorpece o corpo, esfumei-me Segunda feira de Prazeres, para hoje me libertar do escrito onde me embrulhei e sair deste esconderijo, desta cisterna, que me recolheu durante o meu encantamento, para te comunicar a maldição que se abaterá sobre Terena.

A cegueira política irá através do tempo destruir esta bonita, histórica e pitoresca Vila, apesar de a virem a adjetivar de -A PÉROLA DO CONCELHO-.

Uma joia requer múltiplos e continuados cuidados e nunca o tratamento que lhe está e continuará a ser dado.

Os poetas e os prosadores, na sua cegueira literária continuarão a cantá-la, muitas deles para gáudio pessoal, outros por conveniência política, sem lhe abrirem as portas, sem verem Terena por dentro, pelo seu interior.

A Vila já perdeu o Concelho e o registo civil. Muito em breve perderá a Sociedade e o Club.

A antiga casa da Câmara cairá derrocada, sobre derrocada.

 Num golpe antidemocrático ficará sem a Casa do Povo,    que serve também a freguesia de Ferreira de Capelins.

Ao coletivismo sobrepor-se-á o individualismo num domínio de poucos, que acantonarão as vozes contrárias.

A terra destonada á Boa Nova será usurpada pela Junta de Freguesia.

Ninguém vê ou pior do que isso, não querem ver a ruína para onde caminha o Santuário da Boa Nova.

A maldição dos porcos abater-se-á sobre Terena.

A sua história continuará a ser atraiçoada por um poder retrogrado, amorfo incapaz de saber ler o seu passado

Só uma Fénix renascida poderá salvar esta, ainda, pitoresca Vila.

Quando senti uma aragem deliciosamente agradável, provocada pelo aperto do vento nas portas da barbacã, vindo da serra d’Ossa, a refrescar-me as faces e a aliviar-me o cérebro é que consegui sair daquele estado meio hipnótico.

O alívio cerebral fez-me voltar á realidade, á dúvida que me persiste e me persegue desde menino, do tempo em que ouvira falar da Maria Francisca, e, ao ver o estado caótico em que a freguesia se encontra, continuo a interrogar-me - Imaginação ou realidade – ou talvez a imaginação se vá transformando em realidade. 

Não acompanhei a procissão, mas ao entrar na igreja Matriz dei com o meu olhar nos olhos de São Pedro, que sorria entristecido.

Helder Salgado

Terena, 15-11-2014

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